興國(guó)必先強(qiáng)師，強(qiáng)師首重師德！我校新教師開(kāi)啟敬德書(shū)院研修之旅
發(fā)布日期：2019-10-27 信息來(lái)源：
為了提升新教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和精神境界，10月27日，我校近50名新教師在工會(huì)主席、教師培訓(xùn)部主任楊曉琴的帶領(lǐng)下，赴北京市海淀區(qū)敬德書(shū)院開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化師德教育課程的學(xué)習(xí)與研修活動(dòng)。
當(dāng)日8時(shí)30分許，全體老師步入敬德書(shū)院明德講堂，進(jìn)行簡(jiǎn)短的禮敬先師儀式培訓(xùn)。在敬德書(shū)院老師高峰的引導(dǎo)下，全體老師移步至圣堂，楊曉琴擔(dān)任領(lǐng)禮人，祭拜道貫古今、德配天地的“教育始祖”孔子。全體老師誠(chéng)其意，正其心，恭敬的向萬(wàn)世師表——孔子像四行拱手禮，以表內(nèi)心的敬畏之情。
在莊嚴(yán)的行禮儀式后，全體教師回到明德講堂聆聽(tīng)北京工業(yè)大學(xué)中文系主任、國(guó)學(xué)教育研究中心主任王德巖教授的講座——“傳統(tǒng)文化中的師道與師德”。王教授從師德說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)德乃教師的靈魂。講座圍繞傳統(tǒng)師德的“學(xué)以為己，教以為己”“有教無(wú)類(lèi)”“樂(lè)學(xué)和樂(lè)教”“身教原則”“因材施教”“尊嚴(yán)原則”“循序原則”“師生均衡”等八個(gè)準(zhǔn)則，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)中的教化之道、道家學(xué)說(shuō)中的自然之道、禪宗學(xué)說(shuō)中的覺(jué)悟之道等中國(guó)傳統(tǒng)文化的師道與師德進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，讓老師們對(duì)經(jīng)典中所傳遞師德內(nèi)容有了更深層次的認(rèn)知與理解。
在聽(tīng)取了敬德書(shū)院宋老師對(duì)于書(shū)院歷史與課程的介紹后，全體教師明確了書(shū)院的定位是：藏書(shū)、講學(xué)、研修、祭祀、修身五大功能定位。中午休息時(shí)間，大家參觀(guān)了書(shū)院的自然與人文景觀(guān)。在這古色古香的書(shū)院建筑群內(nèi)，教師們感悟著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，接受著儒家修身思想的洗禮和熏陶。
隨后，通過(guò)分組，教師們分別走進(jìn)敬德書(shū)院的正心堂、誠(chéng)意堂、明辨廳等中華文化學(xué)習(xí)功能廳進(jìn)行近距離體驗(yàn)誦經(jīng)讀經(jīng)、書(shū)法研習(xí)、茶藝研習(xí)、古琴曲賞析等傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)活動(dòng)。在參與式體驗(yàn)中，教師們翰墨飄香、弦歌不輟、茶藝悟道、誦經(jīng)金聲玉振，體驗(yàn)和感悟融入日常生活的中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，深刻理解對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
通過(guò)本次敬德書(shū)院研修學(xué)習(xí)，全體新教師真正意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的師道與師德的重要性，奠定文化底氣、養(yǎng)育儒雅靜氣、傳播浩然之氣、弘揚(yáng)探索勇氣，從根本上培養(yǎng)師德、安頓師心，有效提升了廣大中小學(xué)干部、教師的精神風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。書(shū)院研修學(xué)習(xí)的方式，是提升教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高德育成效，落實(shí)立德樹(shù)人的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必要要求。
敬德書(shū)院研修之旅結(jié)束后，老師們感慨萬(wàn)千，涓涓文字記錄點(diǎn)滴感受和收獲：
@小學(xué)教師李亞雯：
文化道統(tǒng)中的師道與師德
10月27日，新任教師來(lái)到敬德學(xué)院進(jìn)行為期一天的傳統(tǒng)文化研修體驗(yàn)學(xué)習(xí)，提升我們新教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和境界，很感謝學(xué)校能夠給予我們新教師這個(gè)提升自我的機(jī)會(huì)，此次學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗為豐富，讓我受益匪淺。
敬德書(shū)院作為干部和教師傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)基地，致力于傳統(tǒng)文化教育的研究、推廣和傳播工作。雖然篳路藍(lán)縷，卻始終生生不息，為傳統(tǒng)文化落地生根進(jìn)行大量有益的探索。尤其是儒學(xué)思想課程的培訓(xùn)是海淀教育的獨(dú)創(chuàng)，為提升海淀教師人文素養(yǎng)作出了突出貢獻(xiàn)。
敬德書(shū)院的環(huán)境營(yíng)造體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的深刻影響，書(shū)院門(mén)口的“進(jìn)德為本，誠(chéng)敬致用”幾個(gè)大字，敬畏之心油然而起，進(jìn)到書(shū)院里面，蒼松勁柏，青瓦灰墻，古色生香，一座傳統(tǒng)的四合院掩映其中，古典厚重的氣息中不失靈動(dòng)雅致，寧?kù)o幽然的格局中又充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)。教師們被書(shū)院的環(huán)境和氛圍感染，內(nèi)心立刻沉靜下來(lái)。
活動(dòng)第一項(xiàng)是到至圣堂祭拜孔子，敬德書(shū)院的高峰老師首先帶大家重溫了教育家孔子淵博精深的教育思想，為學(xué)員們講解了四拜禮的行禮規(guī)范。隨后大家走進(jìn)至圣堂，在孔子像前，隨著贊禮人高呼：“整束衣冠，恭敬內(nèi)心，誠(chéng)敬篤志！”學(xué)員們恭敬行禮，整個(gè)儀式莊嚴(yán)肅穆，對(duì)先師的敬畏之情油然而生。體悟肩負(fù)的立德樹(shù)人使命。在此次的學(xué)習(xí)中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，了解到禮儀的在中國(guó)發(fā)展和人際交往的重要地位。
接著回到明德講堂中，有幸聽(tīng)到王德巖教師的講座，從儒家的師道與師德出發(fā)，引領(lǐng)我們反思“何為師，何以為師德?！?/span>
儒學(xué)是中國(guó)的經(jīng)典文化，他能從古至今都完整保存下來(lái)證明它可以隨時(shí)代的變遷適應(yīng)改變，即使是科技發(fā)展的今天也依然可以從中體會(huì)、感悟。“禮”就是孔子提出的關(guān)鍵，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
“經(jīng)師易遇，人師難遇”，一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。自古以來(lái)，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。各級(jí)黨委和政府要滿(mǎn)腔熱情關(guān)心教師，讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教，讓廣大教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會(huì)上有榮譽(yù)感，讓教師成為令人羨慕的職業(yè)。我們要深入理解“教師是立教之本、興教之源”的重要作用，以及“教師是打造中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人”的時(shí)代涵義。
師德，師之靈魂。學(xué)以為己，教以為己，有教無(wú)類(lèi)，樂(lè)學(xué)樂(lè)教，因材施教，師之尊嚴(yán)，循序漸進(jìn)，師生均衡，這八項(xiàng)原則須時(shí)刻銘記并施之于教學(xué)之中。
教育者應(yīng)該有人梯精神，具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)，要把教育視為一項(xiàng)值得奉獻(xiàn)終身的崇高事業(yè)，而不只是養(yǎng)家糊口的職業(yè)。為人師要傳為人之道，要授為學(xué)之方，要解偏蔽之惑。作為老師就要有一種敬業(yè)的精神，對(duì)自己的事業(yè)要有所敬重，要有所敬畏，不斷地豐富、提升自己的業(yè)務(wù)。讓自己不僅是專(zhuān)業(yè)的知識(shí)者，還是公共性的社會(huì)良知者以及轉(zhuǎn)化性的實(shí)踐者，這樣才是傳承師道，才能獲得尊重，恢復(fù)師道尊嚴(yán)。
今天，時(shí)代應(yīng)該呼喚師道有尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)體現(xiàn)著教師地位的崇高、使命的光榮、責(zé)任的重大。教師不僅要關(guān)注課堂，更要關(guān)注社會(huì)，尤其要把握社會(huì)進(jìn)步的方向和變革的脈搏，把孩子從個(gè)體人提升為社會(huì)人，從現(xiàn)代人擴(kuò)充為歷史性的存在，從物質(zhì)性的人提升為精神性的存在。
教師的高度決定了教育和學(xué)生發(fā)展所能達(dá)到的高度，而教師的高度恰恰源于對(duì)師道傳統(tǒng)的體認(rèn)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)。傳承孔子教育思想，并不是教育和教育思想的機(jī)械照搬和簡(jiǎn)單回歸，而是與時(shí)俱進(jìn)，將孔子教育思想與當(dāng)代教育實(shí)踐相結(jié)合，將西方先進(jìn)教育思想與中國(guó)教育的具體實(shí)踐相結(jié)合。從而推動(dòng)中國(guó)教育真正走向現(xiàn)代化，走向世界，走向未來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)寐以求的中國(guó)教育的涅槃。
@小學(xué)教師付利杰：
為學(xué)先做人
為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，我們教師隊(duì)伍的職責(zé)便是如此。
至圣先師，有教無(wú)類(lèi)。弟子三千，不因弟子身份的貴賤而有所區(qū)別，也不因其財(cái)力的多寡而有所差異，這便是孔子的師德?！独献印分姓f(shuō)：“后其身而身先，外其身而身存。”正是因?yàn)榭鬃拥挠薪虩o(wú)類(lèi)，不在意自身的得失，傾囊相授，才教育出了述圣、宗圣等七十二位圣賢弟子。因此，《朱子家訓(xùn)》中也說(shuō)到：“讀書(shū)志在圣賢，非圖科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家?！苯處?，是靈魂的塑造師，是孩子們成長(zhǎng)的工程師，是除家長(zhǎng)外，孩子們?cè)谌松^(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)塑造過(guò)程中的另一大引導(dǎo)者。對(duì)待學(xué)生一視同仁，把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的孩子，從一個(gè)家長(zhǎng)的角度去當(dāng)老師，用老師的身份去完成家長(zhǎng)式的引導(dǎo)，消弭孩子與老師之間的隔閡，將師生的相對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為師生的相輔關(guān)系。讓老師既是孩子們學(xué)習(xí)進(jìn)步的引路者，又是孩子們傾訴心聲的好朋友。
然而，雖說(shuō)孔子有教無(wú)類(lèi)，但卻也是極其重視規(guī)則的?？鬃釉疲?/span>“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”孔子在追隨師襄學(xué)琴時(shí)，嚴(yán)格要求自己，反復(fù)彈奏所學(xué)琴曲，以至于達(dá)到了通曉琴曲作者博大心胸的境界，并通過(guò)對(duì)琴曲中志向、心境等方面的感知，準(zhǔn)確地說(shuō)出了琴曲的作者是周文王。這是孔子的執(zhí)著，也是孔子的“道”。正是因?yàn)榭鬃拥倪@種執(zhí)著，才造就了“曾子避席”“子路正冠”。童子無(wú)知，待而教之。作為孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者，教師必須加強(qiáng)對(duì)自身的要求，要比學(xué)生付出更多的努力去學(xué)習(xí)，去完成自我的提升。只有我們做出一個(gè)學(xué)習(xí)的好榜樣，孩子們才可能會(huì)愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上知識(shí)，愛(ài)上不斷的追求與探索。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比绻押⒆觽兪种械囊恢恍∷?jié)M，我們作為教師，手中不僅要有一只更滿(mǎn)的大水杯，還要有一只非常精美的大水杯。“頭懸梁，錐刺股”，“囊螢映雪”，“鑿壁偷光”，在知識(shí)的海洋中遨游，不覺(jué)苦痛，不覺(jué)悲涼，即使“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，也依舊可以“晏如也”。培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的積極性，為孩子打開(kāi)“樂(lè)學(xué)”的大門(mén)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，看到知識(shí)的魅力，進(jìn)而主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索，發(fā)現(xiàn)人生的真諦，開(kāi)闊眼界，開(kāi)放心胸，塑造孩子們的三觀(guān)，塑造孩子們的精致靈魂。
隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化軟實(shí)力也亟待提升，而我們教師作為文化的傳承者和傳播者，不僅要緊抓教學(xué)的方式方法，更要不斷地提升自身的文化修養(yǎng)、教育水平與眼界心胸，真正地向著“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)”努力！
@初中教師李淑敏：
尋找中國(guó)教育思想的根
北京西山腳下，北外附校的新教師來(lái)到了一座有140余年歷史的中式古院落，這座院落隱居山林，周?chē)鷽](méi)有高樓鼎立，也沒(méi)有汽車(chē)轟鳴；有的只是安靜素然、儒雅恬靜。這座院落被稱(chēng)為敬德書(shū)院，是國(guó)內(nèi)首家以提升中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為主旨，集學(xué)術(shù)交流、思想研討于一身的公辦書(shū)院。它是由正心堂、誠(chéng)意堂、至圣堂、藏書(shū)齋、格物齋、慎思廳等相組成，充滿(mǎn)著濃郁的儒家文化氣息，并提醒來(lái)往的人勿忘圣賢訓(xùn)誡。金秋十月，北外附校的新教師來(lái)到了敬德書(shū)院開(kāi)始了一天的心靈洗禮。
上午，我們進(jìn)行了莊重的禮拜圣賢孔子的儀式，敬德書(shū)院的老師不光告訴我們?yōu)槭裁匆菘鬃?，還講解了如何拜的儀式。從正衣冠、老師拜孔子、新教師拜孔子、禮成退場(chǎng)，整個(gè)流程都格外地充滿(mǎn)著儀式感、滿(mǎn)足感。“勤奮，謙虛，好學(xué)，樂(lè)觀(guān)，實(shí)事求是”這是孔子的學(xué)習(xí)精神。他以最博大的胸懷去接容包納世間萬(wàn)物。他主張“仁”，他的美德核心是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。他提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為一個(gè)完美的人應(yīng)該在詩(shī)禮樂(lè)方面修身成性。他的人生智慧成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的這些話(huà)語(yǔ)時(shí)，都可以從他的智慧中找到自己生命的目標(biāo)。我們也許不會(huì)學(xué)到孔子的全部，但我們可以從中找到一個(gè)新的自我。
接下來(lái)，王教授向我們深刻闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的師德、師道。他提出了八個(gè)準(zhǔn)則：學(xué)以為己、教以為己；有教無(wú)類(lèi)；樂(lè)學(xué)與樂(lè)教；身教原則；因材施教；循序漸進(jìn)原則和師生均衡原則。教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。
在推行素質(zhì)教育的今天，社會(huì)主義教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué)，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)學(xué)生。
現(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng)、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀(guān)察與思考?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。
下午，五十多名北外附校的新教師被分為了四組，同時(shí)在茶藝、書(shū)法、古琴、讀經(jīng)四個(gè)小組進(jìn)行了分組感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。此次的培訓(xùn)我更想稱(chēng)它為一次心靈的洗禮、一次靈魂的反思、一次境界的提升。
@高中教師朱萍：
德者，師之本也
仁，仁者仁心，師者師心；德，崇德，尚德，敬德，積德。教師要養(yǎng)成師者人格、君子人格，都與師德緊密聯(lián)系。2019年10月27日，在習(xí)習(xí)涼風(fēng)的吹拂下，北外附校50多名新教師來(lái)到敬德書(shū)院，感受儒家文化的熏陶。
來(lái)到敬德書(shū)院，還未進(jìn)門(mén)，便能感受到一股撲面而來(lái)的厚重沉穩(wěn)的歷史氣質(zhì)。古樸莊重又干凈的院墻，一眼便讓人猜出這里是一個(gè)修身養(yǎng)性的圣地。正門(mén)兩側(cè)所掛的“進(jìn)德為本”、“誠(chéng)敬致用”正也應(yīng)和著這一點(diǎn)。進(jìn)入庭院，繞過(guò)一堵青灰色的影壁，面前便是祭孔的地方“至圣堂”，屋中孔子像之上懸掛著一塊匾額，上書(shū)“萬(wàn)世師表”。在書(shū)院高峰老師的執(zhí)禮下，老師們來(lái)到“至圣堂”拜謁孔子，莊重的儀式引發(fā)了我們心中的感觸。我們懷著對(duì)圣人的誠(chéng)敬之情，跨過(guò)門(mén)檻，進(jìn)入至圣堂。敬德書(shū)院的高峰老師作為領(lǐng)禮者，帶領(lǐng)我們進(jìn)行這項(xiàng)莊重的儀式。拜謁前有四項(xiàng)準(zhǔn)備工作：整束衣冠，整理好自己的儀容儀表；齊足執(zhí)中，腳尖并齊做好拜謁手勢(shì)；恭敬內(nèi)心，滿(mǎn)懷一顆對(duì)圣人恭敬的心，誠(chéng)敬行禮。隨著渾厚的一聲“拜”，老師們展開(kāi)雙臂，兩掌相疊，拇指相扣于額前，行九十度鞠躬禮，致敬萬(wàn)世師表孔子。雖然如今這樣的禮儀不再沿用，但歷史長(zhǎng)河不息，“禮”的思想與傳統(tǒng)沒(méi)有被塵封，仍舊是中華文化的精髓。老師們靜思自我立身行道，體悟肩負(fù)的立德樹(shù)人使命。
在古樸素雅的笠僧堂，我們有幸聆聽(tīng)北方工業(yè)大學(xué)中文系主任、副教授，國(guó)家大學(xué)素質(zhì)教育基地執(zhí)行主任，國(guó)家級(jí)精品課負(fù)責(zé)人王德巖教授的講座《傳統(tǒng)文化中的師道與師德》。王教授用一個(gè)問(wèn)題引起教師們的思考。何為師德？教師是教育的根本，師德是教師的靈魂。王教授講了傳統(tǒng)師德的八大準(zhǔn)則。教師的師德在哪里？在眾人的學(xué)習(xí)中。如果我們不能不斷的學(xué)習(xí)，不能適應(yīng)快速變化的時(shí)代，不能跟隨教育更新和學(xué)生變化的挑戰(zhàn)，在新的變化面前，如何引領(lǐng)學(xué)生面對(duì)未來(lái)的變動(dòng)的世界，這是我們面臨的真正挑戰(zhàn)，對(duì)師德也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。未來(lái)的教師應(yīng)該是智慧型教師，智慧型教師的成長(zhǎng)之路應(yīng)該是教師自主研修與自主發(fā)展，要有生命自覺(jué)。師者，國(guó)之重器。教師是中流砥柱，肩負(fù)著開(kāi)啟民智、傳承文化的神圣使命，承載著一代又一代人的夢(mèng)想與希望。“德行修養(yǎng)的提升是長(zhǎng)期的、潛移默化的?！弊鳛橐幻⒄Z(yǔ)老師，我平日學(xué)習(xí)的多為英語(yǔ)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，感覺(jué)傳承傳統(tǒng)文化更多是語(yǔ)文老師的職責(zé)所在。在敬德書(shū)院，儒家思想的博大精深觸動(dòng)了我，讓我有了一份沉甸甸的責(zé)任感，傳承傳統(tǒng)文化不分學(xué)科，不分角色，匹夫有責(zé)。午飯后，書(shū)院老師講解了書(shū)法的基本技法，我們提筆臨摹，體會(huì)書(shū)法的魅力。
相聚時(shí)匆，離別時(shí)忙，帶走的不僅是技能，更珍視學(xué)習(xí)的過(guò)程。這次研習(xí)活動(dòng)結(jié)束了，我們也收獲很大。這是一次感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凈化心靈、提升思想境界的獨(dú)特文化之旅。
@小學(xué)教師曾雪瑤：
一、 上午專(zhuān)家講座評(píng)價(jià)
北方工業(yè)大學(xué)中文系教授王德巖的講座令人印象深刻，老師本人知識(shí)淵博，學(xué)貫古今，對(duì)于今昔師德的對(duì)比講解透徹。尤其讓我深刻領(lǐng)略到傳統(tǒng)師德在當(dāng)今時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義。老師在講解過(guò)程中還穿插了許多小故事，生動(dòng)有趣，講解深入淺出，值得每一位老師學(xué)習(xí)。
二、 上午專(zhuān)家講座學(xué)習(xí)收獲
王德巖教授的講座令人受益匪淺，尤其當(dāng)他提到孔子說(shuō)的，我的成就是學(xué)而不厭，誨人不倦；還提到，傳統(tǒng)教育的主軸是自身的充實(shí)，讓我頓悟，在應(yīng)試教育壓力巨大的今天，教師們銘記這句話(huà)，銘記自身充實(shí)與樂(lè)足是相當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)意義的。它時(shí)刻提醒我，要熱愛(ài)自己的事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，沉醉于自己的事業(yè)，終身學(xué)習(xí)。
三、 下午技藝體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)感悟
下午的古琴體驗(yàn)課令人放松，優(yōu)美的古琴曲如潺潺流水。聽(tīng)完古琴曲之后，老師們分享了各自的感受，大家對(duì)于美的認(rèn)知都相當(dāng)深刻。接下來(lái)古琴老師又介紹了古琴的相關(guān)知識(shí)，教授了古琴的兩個(gè)基本指法，讓我們領(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)樂(lè)器的美妙和精深，讓人信感民族自豪感。
@小學(xué)教師田靜：
一、 上午專(zhuān)家講座評(píng)價(jià)
上午專(zhuān)家講座先從宏觀(guān)的“仁義” 之談深入到教師自身的“師德”層面，先宏觀(guān)再微觀(guān)，層層深入，把中華民族傳統(tǒng)美德，中華民族傳統(tǒng)文化貫穿其中，讓我受益匪淺。同時(shí)，具有極大的教育意義。
二、 上午專(zhuān)家講座學(xué)習(xí)收獲
上午王德巖教授的講座以“仁”開(kāi)篇，將中華文化引入并貫穿全程。似乎以前只活在書(shū)本里的“仁義”“禮”活了起來(lái)。無(wú)論對(duì)國(guó)家、對(duì)先師、對(duì)朋友，“禮”都應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地做到，這不僅僅是禮儀，更是中國(guó)人特有的精氣神兒，是一顆真摯的心！
之后的講座以“師德”為主題，從道德規(guī)范，思想情操和行為準(zhǔn)則三方面進(jìn)行演講，將傳統(tǒng)文化和教師聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行闡述。以傳統(tǒng)師德為引子，對(duì)作為新時(shí)代新教師的我們以啟迪。得之于己，方為師德。
三、 下午技藝體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)感悟
下午參加了書(shū)法體驗(yàn)活動(dòng)，雖然時(shí)間很短，但是我愛(ài)上了這種放松，徜徉的感覺(jué)?？旃?jié)奏的生活和工作壓力，經(jīng)常會(huì)使人處于一種焦躁?duì)顟B(tài)，而焦躁的結(jié)果更是惡性循環(huán)。但是拿起筆，一筆一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)，勾勒的過(guò)程中，感覺(jué)身心像處于山水之間一樣，文字的魅力、中華文化的魅力就在此，使人寧?kù)o、放松，感悟一場(chǎng)心得修行！
@初中教師宋阿云：
一、上午專(zhuān)家講座評(píng)價(jià)
在上午的學(xué)習(xí)中，老師從孔子的生平和一些令人啟發(fā)的言行教學(xué)中，讓我們了解和認(rèn)識(shí)到“禮”的含義和重要意義。禮存乎于天地之間，存乎于人心之中。愿在以后的教學(xué)中能知禮，重禮！對(duì)先賢孔子的拜禮讓我從行動(dòng)中感受禮的教化，禮的洗禮。我想今天對(duì)禮的學(xué)習(xí)會(huì)成為我汲取先賢學(xué)識(shí)和精神的開(kāi)始，希望以后會(huì)有更多的收獲。
二、上午專(zhuān)家講座學(xué)習(xí)收獲
從講座中了解到八個(gè)師德準(zhǔn)則：分別是學(xué)以為己、教以為己；有教無(wú)類(lèi)；樂(lè)學(xué)與樂(lè)教；身教原則；因材施教；循序漸進(jìn)原則和師生均衡原則。這八個(gè)原則對(duì)我深有啟發(fā)，真正的教書(shū)育人不僅是教育學(xué)生，更是教師的自我教育，要在工作生活中提升自己，對(duì)于學(xué)生和自己，方法不是最終目的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和意義才是學(xué)習(xí)和教育的不竭動(dòng)力。
三、下午技藝體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)感悟
原以為茶藝步驟繁瑣，不易習(xí)得，通過(guò)楊老師的講授及演藝，發(fā)現(xiàn)作為與民息息相關(guān)的茶藝、茶道、茶飲，更注重的是素、是雅、是內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。茶道中延時(shí)是一種目的，從茶道中我們需要學(xué)習(xí)的是平和、是有意識(shí)的提升自我修養(yǎng)，正如歷史茶道的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一樣，綿綿不絕。
@初中教師許夢(mèng)麗：
一、上午專(zhuān)家講座評(píng)價(jià)
在上午的專(zhuān)家講座中，聽(tīng)到王老師的師德課，自己受益匪淺，收獲頗多。王老師從古代師德講到現(xiàn)代師德。從古人智慧聯(lián)系到我們現(xiàn)在的實(shí)際生活，讓我對(duì)師德有了更深刻的認(rèn)識(shí)，因此，上午專(zhuān)家的講座具有專(zhuān)業(yè)性，科學(xué)性，具有深刻的意義。
二、上午專(zhuān)家講座學(xué)習(xí)收獲
聽(tīng)完上午的專(zhuān)家講座，自己對(duì)教師這個(gè)職業(yè)又有了更深刻的認(rèn)識(shí)，“師者，人之模范也”作為一名教師，更要從小是要求自己，做好行為品質(zhì)等各方面的表率，“其身正不令而行，其身不正，雖令不從” 自己作為教師，要為人正直，做好表率。另外，在以后的教學(xué)生涯中，自己更加要及時(shí)反思，多看師德方面的書(shū)籍，提高師德意識(shí)，做一名真正合格，品質(zhì)優(yōu)良的人民教師。
三、下午技藝體驗(yàn)活動(dòng)的學(xué)習(xí)感悟
下午，我有幸參加了敬德書(shū)院的古琴學(xué)習(xí)研習(xí)課，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)中國(guó)的古琴和傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，自己也了解到古琴的魅力所在。同時(shí)還學(xué)了一些古琴的基本功，讓我對(duì)我們祖國(guó)的古典樂(lè)器文化充滿(mǎn)了興趣，等到以后自己在生活學(xué)習(xí)中，想要更多的了解我們中國(guó)的古典文化，也要拿出時(shí)間去了解學(xué)習(xí)。感謝教委和學(xué)校能安排這么好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)機(jī)會(huì)！
@高中教師趙璐：
10月27日，我們一行50多人到達(dá)敬德書(shū)院開(kāi)始為期一天的研修活動(dòng)。上午先聽(tīng)了專(zhuān)家講座，下午進(jìn)行各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)。上午邀請(qǐng)來(lái)的北京工業(yè)大學(xué)的王德巖教授，為我們做了國(guó)學(xué)傳統(tǒng)與師德的專(zhuān)題講座。王老師從道德規(guī)范、思想情操、行為準(zhǔn)則幾個(gè)方面講述了傳統(tǒng)師德的永恒價(jià)值，為我們講述了什么是師，什么是師德。王老師學(xué)養(yǎng)深厚，情致深遠(yuǎn)，還條分縷析講述了傳統(tǒng)師德的八個(gè)準(zhǔn)則，讓人思考良深，收獲非常大。作為一個(gè)教師，知道何為師，何為師德，對(duì)于這份職業(yè)，便更生深沉敬意。而王老師所講的八個(gè)準(zhǔn)則，學(xué)以為己，教以為己；有教無(wú)類(lèi)；樂(lè)學(xué)樂(lè)教；身教；因材施教；尊嚴(yán)原則；循序原則；師生均衡原則。這些原則都面向教育自身，凸顯出觀(guān)照自我的價(jià)值取向，不僅是為了教育的對(duì)象，也為了教育者自身的成長(zhǎng)，意義深刻。還有王教授說(shuō)教者貴親，也啟迪我們，要深入走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，了解他們，親近他們，才能更好從事教育這份職業(yè)，也成就自身的成長(zhǎng)。
下午跟隨劉老師先聽(tīng)了一首曲子。曲調(diào)平靜悠揚(yáng)，意境遼闊深遠(yuǎn)。后來(lái)得知這首古琴名字叫做平沙落雁，讓人內(nèi)心感受特別沉靜，似乎是對(duì)有人娓娓道來(lái)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。在秋光瀲滟，天高云淡的時(shí)間里，有幸靜聽(tīng)一首這樣的曲子，是一種享受。后來(lái)在劉老師的指導(dǎo)下初試了古琴的演奏，學(xué)了基本的兩種指法，激發(fā)了我對(duì)古琴的興趣，以后我會(huì)多聽(tīng)古琴曲，讓自己能在平日生活偷出一些時(shí)間來(lái)，與自己對(duì)話(huà)?？傊@節(jié)課，是一個(gè)很豐富很好的體驗(yàn)。
@高中教師張晶：
一、上午專(zhuān)家講座評(píng)價(jià)
王教授采用“古今對(duì)比”的方式，圍繞“師德”講了8條原則。并結(jié)合現(xiàn)代實(shí)例進(jìn)行分析，讓我在明白了作為一名教師該如何做，更能夠明白為什么要這樣做。
二、上午專(zhuān)家講座學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)王教授的講座，收獲最大的就是關(guān)于“因材施教”。在教學(xué)中應(yīng)該避免只關(guān)注成績(jī)好或調(diào)皮的學(xué)生。更應(yīng)該關(guān)注那些努力但無(wú)果的學(xué)生，應(yīng)該幫助他們找尋原因，并制定解決辦法沒(méi)，幫助學(xué)生獲得進(jìn)步。
三、下午技藝體驗(yàn)活動(dòng)的學(xué)習(xí)感悟
結(jié)合高老師的講解，動(dòng)手感受了一下“書(shū)法“這項(xiàng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，雖然，字體美觀(guān)未能得到提升，但在“修身養(yǎng)性”、“有始有終”方面感受頗深，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步了解，也產(chǎn)生了濃厚興趣。希望可以做到老師說(shuō)得，將這份心性帶到日常工作中。
@高中教師王俊霞：
傳承中華傳統(tǒng)文化，重視培養(yǎng)思想道德
10月27日上午，我有幸聽(tīng)了王教授的儒學(xué)講座。教授對(duì)儒家學(xué)說(shuō)在中華文化中的核心地位、學(xué)說(shuō)要義以及在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)傳承的重要意義進(jìn)行了深入淺出的講述，使我對(duì)儒家文化有了更深的了解，現(xiàn)將聽(tīng)課感受反思如下:
1、“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！痹趪?guó)家發(fā)展中，人的因素是第一位的，而教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家育人的重任。學(xué)生的成人比成才更重要”、，當(dāng)我們培養(yǎng)出的學(xué)生一個(gè)個(gè)有著豐富的知識(shí)和超群的能力，但是缺乏為祖國(guó)效力的思想，甚至一心想著出國(guó)享受，那么我們培養(yǎng)出這樣的“人才”又有什么用呢？奧巴馬說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)盛不衰，教育舉足輕重”。習(xí)近平總書(shū)記也多次走進(jìn)校園發(fā)表講話(huà)，對(duì)學(xué)生的道德教育提出要求，提出希望，可見(jiàn)教育育人對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。作為一名教師，我們深刻認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德文化的重要性，把育人當(dāng)成工作的首要任務(wù)，著眼未來(lái)，為了國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，培養(yǎng)出有著過(guò)硬思想素質(zhì)的合格公民。
2、作為一名語(yǔ)文教師，一定要多讀書(shū)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)可以豐富自己的文化知識(shí)，積淀文學(xué)底蘊(yùn)，提高文學(xué)素質(zhì)，對(duì)于我們的業(yè)務(wù)水平有很大的幫助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)成人每年人均讀書(shū)4.9本，教師所讀書(shū)目中還包括了教材和教師用書(shū)，這統(tǒng)計(jì)結(jié)果使人觸目驚心，暴露出了國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)的缺點(diǎn)。因此，通多本次學(xué)習(xí)中，我們要讓學(xué)生懂得一定要多讀系統(tǒng)性的文學(xué)著作，網(wǎng)絡(luò)中碎片狀的“心靈雞湯”會(huì)像毒品一樣腐蝕我們的心靈，使我們欲罷不能，沉迷其中。長(zhǎng)此以往，似乎了解了許多知識(shí)，但這些知識(shí)雜而亂，使我們?nèi)狈α藢?duì)系統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。
3、“仁義禮智信忠孝悌”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，它強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)生活中的一些行為準(zhǔn)則。尤其是“信”在現(xiàn)代社會(huì)生活們中的作用更是不容小覷。由于缺乏了誠(chéng)信，使我們的社會(huì)變
得冷漠，人與人之間少有關(guān)愛(ài)和信任。所以，我們的社會(huì)在呼喚誠(chéng)信，“誠(chéng)信”被納入了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”和“公民基本道德規(guī)范”中。由此看出，在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和倡導(dǎo)中
國(guó)的傳統(tǒng)文化是非常必要，也是必須的。
此次學(xué)習(xí)讓我的心靈受到了震動(dòng)，我要將本次所學(xué)在工作中，不斷豐富自己，將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透在教育教學(xué)中，致力于培養(yǎng)符合國(guó)家道德要求標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。
（撰稿/編輯：黃露 攝影：邢倩）
